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2019-08-11

发布时间-|:2019-08-11 01:05:10

-|《校碑随笔》载:拓本中“章”字未损的为旧。-|其结体宽博,多用圆笔,纵横开阖,仪态万方,章法亦汪洋茂密,雄浑恣肆,耐人寻味。-|-隶书,十五行,行二十六字。-|-传世旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。-|-碑通高1.68米,宽0.91米,厚0.47米。-|-亡新之际,失其典祀。-|-《封龙山颂》评四《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年)十月立。-|-2、“章”字修补复得后,又末“韩”字下“林”字完好。|-《封龙山颂》在结体上也很有特色,大多字形偏长,重心较高,下半部时见散开,而左右两角又时有偏移,加上横画的运用或上斜,或下倾,从而形成了平中出奇,稳中有险的生动笔致,其妙在有意无意之间。|-张翼德于百万军中取上将首级,如探囊取物,是大气;牛二买刀不给钱,则全无大气可言。|-

-||-汉隶气魄之大,无逾于此。-||-此碑虽发现较晚,但不失为学习汉隶书法的优秀范本。-||-2019年北京文房四宝展隶属于北京文博会重点展区,至今已成功举办了13届。-||-因太沉重,截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹可见。-||-

-||-上海艺苑真赏社有影印本。-||-

-||-汉隶气魄之大,无逾于此。-|-”《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年),为祀山颂神而立。-|-道光二十七年(1847)十一月,元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里王村山下,乃命工运置城内薛文清祠之东厢。-|-清道光二十七年(一八四七)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。-|-《校碑随笔》载,拓本中“章”字未损的为旧。-|-

-|《封龙山颂》评二《封龙山颂》虽然为碑,但其书刻不甚工美,刀痕斧迹清晰可见,当属粗工所为,其字笔画波挑分明,不为提按变化,且多见尖细出锋,当系刻凿所致。|-

-||-”《封龙山颂》的用笔,方圆兼备,藏露互见,起笔收笔处或不加收束,变化最为丰富。-||-古籍中惟郑樵《通志》载之,自后金石各家皆未著录。-||-嵯峨竦峻,高丽无双。-||-连题共16行,行26字,后存15行。-||-

-||-杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。-||-

-||-其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。-|-展会费用:我们只收取展位费,其他费用比如住宿费、差旅费等需展商自行承担。-|-”杨守敬《平碑记》云:“雄伟劲健,《鲁峻碑》山不及也。-|-近人赵叔儒得力于此。-|-据刘宝楠之子刘恭冕在《汉延熹封龙山碑考》中载:当时碑“高5尺3寸,宽2尺7寸1分,厚1尺4寸,隶书15行,行26字,字径1寸5分”。-|-

-|道光二十七年(1847)十一月,元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里王村山下,乃命工运置城内薛文清祠之东厢。|-

-||-惜现在很少人能看到过这一拓本。-||-在河北元氏县。-||-至于断后初拓本约有几种:1、第十三行“穑民用章”之“章”字泐损,故初拓本无“章”字。-||-其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。-||-

-||-在展览现场,主办方还分别介绍了北大荒版画的历史背景和相关知识,可以让观众在欣赏美的作品的同时增长知识,一举数得。-||-

-||-”杨守敬《激素飞清阁平碑记》亦谓其“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及也。-|-《封龙山颂》用笔遒劲骏爽,沉着圆转,苍雄笃实,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉;结体方中带长,恢宏大度,宽敞奇倔;姿态奇拔毫达,宕逸率真,闲雅萧散。-|-碑侧有唐咸通题名,已残泐,正面尚完好。-|-《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。-|-”宋代洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录,后湮佚。-|-

-|纵166厘米,横100厘米。|-

-||-遂采嘉石,造立观阙,黍稷既馨,牺牲博硕。-||-延熹七年,岁贞执徐,月纪豕韦,常山相汝南富波蔡长史甘陵、广川沐乘,敬天之休,虔恭明祀。-||-北大荒版画是我国版画的一个重要流派。-||-《封龙山颂》评二《封龙山颂》虽然为碑,但其书刻不甚工美,刀痕斧迹清晰可见,当属粗工所为,其字笔画波挑分明,不为提按变化,且多见尖细出锋,当系刻凿所致。-||-

-||-允敕大吏郎巽等,与义民修缮故祠。-||-

-||-延熹七年,岁贞执徐,月纪豕韦,常山相汝南富波蔡长史甘陵、广川沐乘,敬天之休,虔恭明祀。-|-改变了我国木刻以黑白为主要色彩的艺术表现手法,更多地使用色彩作为主要的造型手段,增强了套色版画的艺术感染力,开创了我国现代创作版画风格流派的新格局,成为我国三个最重要的版画流派之一。-|-碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164)。-|-在展览现场,主办方还分别介绍了北大荒版画的历史背景和相关知识,可以让观众在欣赏美的作品的同时增长知识,一举数得。-|-15行,行26字,无撰书者姓名。-|-

-|杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。|-

-||-在展览现场,主办方还分别介绍了北大荒版画的历史背景和相关知识,可以让观众在欣赏美的作品的同时增长知识,一举数得。-||-《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。-||-碑原在河北原是县西北之王村山下。-||-2、“章”字修补复得后,又末“韩”字下“林”字完好。-||-

-||-清道光27年(1847)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。-||-

-||-其结体宽博,多用圆笔,纵横开阖,仪态万方,章法亦汪洋茂密,雄浑恣肆,耐人寻味。-|-杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。-|-嵯峨竦峻,高丽无双。-|-展会费用:我们只收取展位费,其他费用比如住宿费、差旅费等需展商自行承担。-|-清道光27年(1847)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。-|-

-|而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。|-

-||-无额无穿。-||-圣朝克明,靡神不举。-||-它圆笔中锋,锋芒内敛而奔放,极饶篆书意趣,因此突出地表现出宽博、豪放、雄肆的美感。-||-其辞曰:  天作高山,实为封龙。-||-

-||-刻石纪铭,令德不忘。-||-

-||-宋代洪适《隶释》、郑樵《通志略》有著录。-|-其作品以北大荒的自然风光与下乡青年的劳作与生活为主。-|-其辞曰:  天作高山,实为封龙。-|-第13、14行书元氏郎九门灵寿南阳及石师姓名,上角缺短14字。-|-《封龙山颂》评七《封龙山碑》原位于河北省元氏县西北王村,后移置于县文清书院。-|-

-|《校碑随笔》载:拓本中“章”字未损的为旧。|-